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南怀山东龙口护士门瑾老师:主义思想的祖师爷

  原标题:南怀瑾老师:主义思想的祖师爷

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  主义思想的祖师爷

  杨朱的哲学思想,古人说是为己的,是绝对的个人主义,天下人人都为自己,每人都为自己好好生活,好好。但是“拔一毛而利天下,不为也”这句话,是反对杨朱观点的人所说的,是他而说的话。其实杨朱自己的理论是不是这样?也许差不多是这样,不过孟子引用这句话,加重了语气。我们突然一听,觉得这个学论很糟糕,可是要知道,哲学的主义,也是很容易杨朱的思想线,所谓“拔一毛而利天下,不为也”的偏差,个个为我。例如现在的美国人,父母到儿子那里,也要事先得到儿子与媳妇的同意,山东龙口护士门不他们的生活规律,各人有各人的。杨朱的思想是:你的是你的,我的是我的,彼此互相尊重,互不妨碍。我不愿拔一毛而利天下,同时也不要你及他人拔一毛而利我,各人管好自己的与生活。但是现在大家把的主义,为杨朱的“拔一毛而利天下,不为也”,实际上并不是如此。

  事实上,的,是个人绝对的,个人发展的结果,就产生了制度的。一件事情,各人提出为己的主张,经过讨论,就有了少数服从多数的。

  所以讲到中国哲学史,翻开春秋战国时代诸子百家的学说加以研究,今日的任思想,在几千年前,山东龙口护士门我们的老祖早已经提出过了。只可惜大家不读自己的书,所以就不知道了。假使有人,化妆一双蓝眼睛,装一个高鼻子,头发染黄,把这些话告诉大家,大家就都相信了。

  【杨朱曰:“利出者实及,怨往者害来。发于此而应于外者惟请,是故贤者慎所出。”】

  接着下一件事在中国文化史里非常有名,就是人生的大道理,你们学佛的人、不的人都要注意。“杨朱曰”,杨朱大家都认识,孟子最反对的一个人。杨朱是主张“拔一毛以利天下,不为也”,你叫他拔掉身上一根汗毛,对有利益,他都不干。孟子一生反对杨朱、墨子两家,他们都是思想的人物。我们现在讲中国文化,你们青年要懂,像我们中国文化精深,墨子“摩顶放踵以利天下”,这个思想几千年了,佛家的思想也一样,大慈大悲,平等看待一切如亲人。孟子反对墨子,认为他陈义太高,理想太高,做起来太困难,所以要一步一步地来,认为有限度的才是对的。

  另外,杨朱的思想是把个人主义发展到极点,属于主义,也是真的。主义的杨朱思想,绝对尊重他人的,各有各自的范围,所谓的结果是绝对的、为己,所以杨朱就是为己。但是杨朱不是那么狭隘,杨朱虽然为己,对有贡献都不干,但是别人的利益绝不沾。如果天下人个个都是杨朱,我有我的,不妨碍你的,那了。可是人是绝对做不到的,讲的人,最喜欢妨碍别人的。等于我常说讲科学的人绝对不懂科学。真正学科学的人,嘴巴闭住不敢讲,因为科学这个东西太难太难。像我们同学里头,好几位学科学的博士,他嘴里不敢谈科学,一提科学,哎哟!这个问题很严重。就晓得这是学科学的,他不轻视每一个问题。只有我们这一些科学不科学、文学不文学的人,一提就是科学,其实科也不科,学也不学,这很奇怪。

  现在这里提到杨朱,他应该是所谓主义思想的、祖师爷,他的哲学你看多高明啊!他说“利出者实及”,你有利益给人家的话,实际好处就回到你身上,这也是问题,就回来,所以你给人家利益,还是为了自己的利益。“怨往者害来”,你到处都埋怨别人,看不起别人,人家也看不起你,也讨厌你。山东龙口护士门所以你去怨恨别人,马上反应过来是对你有害的。你看杨朱的思想不是那么简单吧!孟子是他的反对派,尽管《孟子》讲杨朱好像一毛钱不值,可是杨朱有他的一套哲学思想,也是不得了的。所以你看杨朱的主义多么实际,“利出者实及,怨往者害来”,就是他的哲学名言。

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  “发于此而应于外者惟请”,这个“请”就是“情”字,所以杨朱也是明白道理的。任何人的思想行为,只要一发动,内外就有,相应的作用。这个道理是什么?就是情。人到底不是普通的动物,还有一种情感的怀抱,其实动物也是,生物都是这个样子。依现在科学的研究,植物也有感情,所以一枝花啦,一棵树啊,好好地招呼它,它对你也未免有情,也有这种道理。我们看历史上也很多,譬如说玄奘要到印度留学,他的庙子门口有两棵松树,他就摸住那个松树暗自发了一个愿,准备二十年回来。庙子里的小就问他,师兄啊你几时回来?他说等这个松树的树枝从东方转向西面伸手,我就回来。结果玄奘回国那一年,松树枝由东向西转了,所以师兄弟们讲玄奘要回来了。这是物理的所谓相应,就是“发于此而应于外者惟请”。

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  “是故贤者慎所出”,因此这个贤人,有的人,小心谨慎自己的起心动念,对自己情感的发出非常谨慎。大家认为,我们心里头的思想,外面的人怎么知道?可是人之所以不同,有他的电感,你对一个人有所怨恨,对方已经收到电波了,他也不高兴你了。所以一切只能求于自己,这就是杨朱为己的哲学道理。

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