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陈丹青:生活需文化资讯要消费,而奢侈就是一

  原标题:陈丹青:生活需要消费,而奢侈就是一种艺术

  记者:奢侈这个概念总带着时代和的色彩,您对与东方、过去与现在、古典与现代、贵族与平民的奢侈能从时代和的角度进行评价吗?

  陈丹青:除了现代人的浪费与铺张,在当代时代与,即便美国,我看不出有多少事物称得上“奢侈”——假如我们和人类曾经有过的奢侈做比较的话。

  现代是没完没了的账单,账单不是奢侈。今日中国的会员俱乐部、高尔夫、宝马,以及种种一掷千金万金的豪举,都不是奢侈。

  也别随便用“贵族”这个词。作为名词,贵族是指姓氏、家世与血统。托尔斯泰,正贵族,穿麻布衬衫,自己做靴子,骑马,打猎,梨田,生活作息完全农民化。欧洲贵族的生活传统十分严格,从小训练体能、劳动、礼仪、谈吐、培养勇气、、正直、自尊等等品质······

  贵族并不一天到晚在跳舞或闲谈,那是小说情节电影镜头。真正的贵族生活准则,今天有钱人根本受不了。文化资讯

  在名誉和比生命更贵重的时代,年轻贵族毅然决斗,据叔本华书中所写、决斗而死的欧洲人数以千计,他嘲笑这种行为,请欧洲人学点儿东方哲学的之道——不过哪位今天中国大碗儿敢写绝命书,然后穿戴整齐锁起出去决斗么?

  真的贵族没有钱的概念。电影《罗马假日》的那位公主私走闾巷,不带钱,没有钱,完全不知道市面上的日常开销。

  作为形容词,曾有所谓“贵族”一说。

  可是今日中国假如说哪位人物是“贵族”,意思是指这家伙很穷,完玩儿“”,真叫人难为情。至于现今常说的“”,无非是指行政级别:处局级、厅部级······权倒是很有权,文化资讯何贵之有?

  记者:人类发展史上,通常意思的奢侈总是属于某些阶层的行为,然而现代的价值取向多元化使奢侈的意义也多元化,您能谈谈奢侈的多元化意义在发生怎样的变化吗?

  陈丹青:“多元”是现代文化的概念。文化取代了贵族文化,“奢侈”这回事于是逐渐。多元概念无法谈论奢侈,奢侈恐怕发生在单元文化中,例如帝制时代。

  易十六的听说平民吃不包,惊讶道:为什么不吃蛋糕?魏晋时代的哪位王侯也有过类似的发问,他听说百姓没饭吃,就说:“何不食肉糜?”

  这大概也算是奢侈观之一种吧。

  易十六两口子先后被送上断头台,那就刑,不留神踩着的脚,随口说“对不起,我不是故意的”——其实她说“何不吃蛋糕”也非故意,久在奢侈中的人才会说出这样的话。

  那年去巴黎,经过易十六就刑的广场,当年万人争睹,欢声雷动。文化资讯

  记者:奢侈是否意味着更多是心理上的一种体验?如果是,那这种心理体验的本源在哪里?如果不是,那它更多是一种怎样的体验?

  陈丹青:奢侈是一种心理体验,但奢侈也是行为。譬如,相对今天的电子邮件、手机,过去人们居然用手与笔在纸上写信、回信,简直奢侈之极。

  今天的年轻人不再有寄出或期待情书的奢侈了,不再有保留情书、家书或友人的书信,并在一生中时时阅读的奢侈了。古代交通不便,“鱼雁往返”经年累月。于是有诗——

  君问归期未有期,

  巴山夜雨涨秋池。

  可伶无定河边骨,

  犹是春闺梦里人。

  “心理本源”是哲学词语,我不懂哲学。照叔本华说法,人类或在不断的欲念和厌倦之间:满足后,终于厌倦,于是新的、新的厌倦······如此而已,这意思,佛家早说过。

  所以现代科技都是为了方便与效率,好了还要好,快了还要快·····写信太慢,等信太慢。从前的许多奢侈,是人类不得已。热了,没有空调,宫女摇扇子,注意:“摇”,极轻缓地摇,于是“清风徐来”。

  我们小时候哪有冰箱呢?家家户户打井水,待西瓜浸凉了再吃,您说冰箱奢侈还是井水奢侈?

  那种凉爽!是味觉,如果您愿意,也可以说是心理的。现在的城市孩子吃过井水浸泡的西瓜么?

  曰:

  消费与奢侈其更深一层的面貌其实是生活与艺术的关系,生活需要消费,而奢侈就是一种艺术。

  消费可以是通常意义上的消费,而奢侈非大众所指的物质上价格的昂贵,意指所珍惜的,所追求的。

  如今一次家乡的便是我的奢侈。

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